Записки театрального художника^*

Кто мы

Намерение писать эти воспоминания живет во мне не один год. И не десять. Правда, в последнее время стремление начать наконец описывать мой опыт жизни с отцом уходило на задний план повседневности. Была жива моя мама Мария Вениаминовна. Ее богатейший и долгий жизненный путь (94 года), описанный ею самой, был собран в отдельное издание «Листая книгу Жизни», которое вышло моими стараниями небольшим тиражом незадолго до ее болезни и кончины. Мама оставила нам и свои трогательные воспоминания о Евгении Ивановиче Вольгушеве. Об этом ее первая книжка «Очень личное» (2007).

Первая коллекция Дальневосточного художественного музея

В Дальневосточном художественном музее всегда жила устная легенда о том, что он возник еще «в царские времена». И действительно, дореволюционный период истории ДВХМ берет начало в апреле 1901 года, когда приамурский генерал-губернатор Н. И. Гродеков, узнав, что Императорская Академия художеств передает из своего фонда произведения изобразительного искусства в провинциальные художественные музеи и помогает организовывать новые, отправил секретаря своей канцелярии М. П. Щербину в Санкт-Петербург для предварительной договоренности и выяснения всех тонкостей организации художественного музея в Хабаровске.

Музейная летопись Светланы Жук

С Дальневосточным художественным музеем у Светланы Юрьевны Жук связана значительная часть жизни — в общей сложности 45 лет. В своей профессии она прошла все главные ступени — от научного сотрудника отдела западноевропейского искусства до главного хранителя. Защитила кандидатскую диссертацию по теме «Первый художественный музей на Дальнем Востоке России (1901–1941)», опубликовала более 20 научных и научно-популярных статей, приложила немало усилий для того, чтобы в музее заработала эффективная система мер по сохранению художественных ценностей, улучшению условий их хранения, реставрации и консервации. Она и по сей день говорит о своей работе как о миссии.

Творчество дальневосточного художника Вадима Шутого предлагает зрительскому вниманию то радостное возбуждение путешественника, который неожиданно для себя открывает новые грани ощущения мира. Его пейзажная живопись очаровывает нюансами цветовой палитры природы, обостряя наше чувственное восприятие.

В вариантах названия новой выставки Евгения Яковлева, которой художник начал 2022 год, были обозначены «Диалог» и «Наблюдатель». После некоторых раздумий пришло понимание, что оба уместны: одна из форм взаимодействия автора с действительностью — постоянное наблюдение за окружающими пространством и людьми. И одна из самых заметных в экспозиции работ именно так и называется — «Наблюдатель». Открытая композиция включает линию горизонта и два основных цветовых пятна, вызывающих безошибочную ассоциацию с морем и песчаным берегом. Именно в этом пространстве, где нет границ и где человек свободен от настроений, обстоятельств и мелкой повседневной суеты, навык наблюдения оттачивается с каждой набегающей волной.

В Комсомольске-на-Амуре мне довелось жить с 1955 по 1970 год, с ним у меня многое связано. Я сердечно поздравляю славных комсомольчан с 90-летием их легендарного города и посвящаю им свои воспоминания.

На набережной Комсомольска-на-Амуре есть особый знак — памятник первостроителям, установленный в 1982 году. На высоком постаменте пять бронзовых фигур — инженер, девушка, рабочий, геодезист, солдат. Они словно только что сошли с парохода и напряженно всматриваются вдаль, туда, где среди тайги им предстоит построить город. Известный российский скульптор, ленинградец Сергей Кубасов создал этот монумент в стиле реализма, но со временем в «Первостроителях» отчетливо проступили символические черты Комсомольска-на-Амуре, который всего за несколько десятилетий стал сбывшейся мечтой тысяч молодых людей. Отсюда второе название, когда-то широко известное, — Город юности. Он по-прежнему очень молод: в мае 2022 года ему исполнилось девяносто.

Фольклорное наследие уйльта (ороков) Сахалина

Генетическая и культурная общность тунгусо-маньчжурских народов получила убедительное обоснование в научной литературе, однако в этом ряду особняком стоят обитатели Сахалина, до недавнего времени называвшиеся ороками. Наряду с этим, как и других тунгусо-маньчжуров, их именовали орочонами / орочёнами. Одновременно использовались этнонимы уильта / ульта / ультя / ульча. Ныне для этого народа официально определено наименование уйльта. Мы будем употреблять как равноценные этнонимы ороки и уйльта. Последний, по мнению ряда авторов, указывает на родство с ульчами — представителями тунгусо-маньчжуров в Приамурье. О связи с ульчами, нанайцами, орочами свидетельствует также зафиксированное некоторыми исследователями самоназвание «нани», иногда в форме наннёни.