Фольклорное и этническое пение в Приамурье

В славянской традиционной культуре особое место занимает свадебный ритуал и связанный с ним уникальный фольклорный пласт народных песнопений. В этом исследовании, основанном на материале русских говоров Приамурья, речь пойдет о свадебных песнях-прощаниях.

Иллюстративный фонд в собрании Хабаровского краевого музея им. Н. И. Гродекова представлен уникальными фотографиями конца XIX и первой половины ХХ в. Среди них можно выделить изображения алеутов 1899 г., управляющего Командорскими островами Н. А. Гребницкого (1848–1908) и подполковника Н. А. Волошина (1854–1893), сделанные в период с 1884 по 1885 г. на острове Беринга в с. Никольском; фотографии Охотско-Камчатской экспедиции 1896–1898 гг.; горного инженера, ученого-геолога К. И. Богдановича (1864–1947). Здесь же работы купца 2-й гильдии В. В. Ланина периода 1864–1878 гг., фотооткрытки первого профессионального фотографа Хабаровска Э. Нино (1845–1923), изданные торговым домом «Кунст и Альберс» и датируемые 1912 г. Интересны и более поздние поступления — коллекция фотографий и черно-белых негативов, принадлежащих фотографу Ю. Н. Тузу (1937–987), участвовавшему в 1958 г. в экспедиции этнографа В. Г. Ларькина к орочам Хабаровского края, и снимки охотских эвенов, сделанные в 1948 г. корреспондентом ТАСС И. И. Овчаруком.

Творческое наследие Матвея Генендлиса

Эта история началась со случайной находки, почти так же, как сюжет романа В. Каверина «Два капитана» с письма, найденного в сумке утонувшего почтальона. В нашем случае утонувшего почтальона, слава богу, не было, только папка, обнаруженная автором этих строк в коридоре, когда пришлось наводить порядок после ремонта в здании, где помещаются мастерские художников. Откуда она взялась — непонятно. Кому принадлежала — выяснить не удалось.

Православный храм преподобного Серафима Саровского, Чудотворца в Хабаровске

Хабаровску, расположенному на высоком берегу Амура, особую красоту придают простор могучей русской реки и живописные природные панорамы. За последние годы в его застройке появилось несколько новых православных храмов. Один из них носит имя преподобного Серафима Саровского, Чудотворца — наиболее чтимого в православии святого. Храм построен по проекту Архитектурной мастерской Александра Мамешина / ООО «Акант». Его авторы — архитекторы А. Е. Мамешин (руководитель), А. В. Мамешина (главный архитектор мастерской «Акант»), А. А. Мамешин (главный архитектор проектов) — стали лауреатами премии Правительства Российской Федерации в области культуры.

Образ легендарной личности — генерал-губернатора Восточной Сибири Николая Николаевича Муравьева-Амурского — привлекал внимание многих российских художников.

Табакерки, перстни, пуговицы, запонки и другие артефакты из коллекции Государственного исторического музея представила выставка «Красавец мужчина. Русский модник XVIII века», проходившая в Хабаровске в краевом музее им. Н. И. Гродекова.

Живопись Ивана и Сергея Петуховых

С начала 2017 года Дальневосточный художественный музей развивает выставочный проект «Дальневосточная классика». Его задача в том, чтобы познакомить зрителей с именами тех мастеров, которые упрочили фундамент и умножили достижения изобразительного искусства нашего региона. В рамках проекта в музее в конце прошлого года состоялось открытие выставки, посвященной творчеству двух талантливейших художников Дальнего Востока — Ивана и Сергея Петуховых. Абсолютно разные по художественным стилям, отец и сын одинаково беззаветно посвятили свою жизнь искусству, до конца своих дней продолжая творить.

Виктор Иванович Ремизовский, кандидат геолого-минералогических наук, заведовавший отделом очерка и публицистики журнала «Дальний Восток», на протяжении всей жизни собирал и систематизировал материалы по истории Дальнего Востока. В 2010 году он передал их безвозмездно в Государственный архив Хабаровского края, и теперь они послужат источниковой базой не одному поколению исследователей.

Образ Акима Дмитриевича Самара — это не дань моде, не случайность в моей исследовательской работе. В начале 1970-х, помню, на устах было имя первого нанайского поэта, но я не могла найти ни публикаций о нем, ни сборника его стихов. Но не может быть, чтобы о таком человеке не оставлено ни одной строчки! Начались поиски. Я изучала газеты и книги за 1930–70-е годы, обнаруженные сведения складывала в отдельную папку. А потом судьба подарила возможность подержать в руках первый и единственный сборник стихов Акима Самара. Я переписала его от руки, и с той поры пожелтевшая, потерявшая свой первоначальный вид рукопись хранилась в моем домашнем архиве.