Словесница Искусств

Коллекции РЭМ по эвенам Якутии и Северо-Востока

Эвены — тунгусоязычный народ Северо-Восточной части Сибири, насчитывающий по переписи 2021 года 19 975 чел. В настоящее время эвены дисперсно проживают в ряде районов Магаданской и Камчатской областей, в Охотском районе Хабаровского края, и большинство живет на Северо-Востоке Якутии (11 657 чел.). В дореволюционной литературе для большей части эвенов Охотско-Колымского края было принято название «ламуты» (от тунгусского «ламу» — море), чаще всего встречающееся наряду с названием «эвен» в коллекционных описях собирателей Российского этнографического музея (РЭМ).

Арканы, упряжки, шаманские зеркала

Проблема этногенеза эвенов связана с ранней этнической историей тунгусов, преимущественно восточных групп. По мнению ряда ученых, в начале 1 тыс. н. э. начинается проникновение тунгусских пеших племен в район Колымы, Яны, Индигирки и Охотского побережья, где они смешались с местным уральским населением — предками юкагиров. Еще в XVII веке юкагиризированные племена эвенов были известны на Колыме. В конце XVIII века началось проникновение эвенов в северную часть Охотского побережья, в середине XIX века — на Камчатку, где они подверглись этнокультурному влиянию оседлых приморских коряков, а затем и русских (Туголуков, 1982).

Древние и современные этнокультурные связи эвенов нашли отражение в материалах вещевого собрания РЭМ. В конце XIX — начале XX века основная группа эвенов охотников-оленеводов тайги вела полукочевой образ жизни и долгое время сохраняла в своей культуре архаичные элементы. В конце 1980-х — начале 1990-х годов лишь отдельные группы колымских и охотских эвенов сохранили национальные культурные традиции в быту и декоративно-прикладном искусстве.

В хозяйственном и языковом отношении эвены неоднородны и разделяются на несколько групп: 1) приморские охотники и рыболовы, использующие оленей для перевозки тяжестей и верховой езды (группа по самоназванию «эвын»); 2) таежные оленеводы-охотники («орочел»); 3) малочисленная группа прибрежных рыболовов и охотников на морских животных (Левин и др., 1956; Попова, 1981; Спеваковский, 1981).

Коллекции РЭМ по эвенам отражают хозяйственно-культурную специфику основной группы охотников-рыболовов и оленеводов тайги, проживающих в Колымском районе Якутии, на Камчатке и Охотском побережье. Кроме того, имеются отдельные предметы и из других районов их проживания. Хронологически коллекции охватывают период с начала до конца XX века. Полнее всего в коллекциях представлен материал по одежде и верованиям. Предметы, связанные с основными занятиями, немногочисленны, но весьма разнообразны и отражают хозяйственную направленность эвенов в целом, как охотников и рыболовов, использующих оленей для вьючно-верхового передвижения.

Орудия охоты, представленные в коллекциях, свидетельствуют о различных способах охоты, преимущественно камчатских эвенов: охота гоном на диких оленей с использованием лука и стрел, ружейная охота на пушного зверя, охота с оленем-манщиком с использованием копья и ружья. В собраниях РЭМ имеется также комплект охотничьей одежды и снаряжения (пояса, сумочки, патронташи, нож в ножнах). Предметы рыболовства представлены наиболее типичными для эвенов орудиями лова крючками, баграми, острогами, сетями, ловушками для рыбы и инструментами для изготовления сетей, собранными главным образом на Камчатке.

Домашних оленей содержали в эвенских хозяйствах в основном для перевозки грузов либо верхового передвижения при перекочевках и на охоте. Эвенские коллекции РЭМ по этой теме включают главным образом предметы ухода и приручения оленей (различного типа арканы, пилки, нащёчники для тренировки). Для подсчета животных использовались особые бирки. Все остальные предметы оленеводства связаны с оленьей упряжью и средствами передвижения — вьючными, верховыми и нартенными. В коллекциях имеются недоуздки, седла, коврики, посохи, переметные сумы, собранные в основном на р. Анадырь и Охотском побережье. Хранятся здесь и две модели: собачьей ездовой упряжки восточносибирского типа и нартенной оленьей упряжки корякского типа от эвенов Камчатки. Отдельные предметы конской упряжи, седла, стремена были привезены от эвенов Камчатки в 1950-е годы Е. П. Орловой. В этих районах коневодство якутского типа распространилось с конца XIX века среди зажиточных оленеводов эвенов. Среди моделей имеется собачья упряжка (рис. 1).

Широко в коллекциях РЭМ представлены предметы домашнего производства — инструменты обработки шкур, дерева, предметы шитья одежды, в том числе образцы вышивок и орнаментов. А вот предметы эвенского жилища немногочисленны и дают представление об одном типе жилого дома «чорама дю» (остов, покрышки и некоторые предметы интерьера — сумы, ковры, утварь). Разнообразно собрание предметов табакокурения — курительные трубки, табакерки, инструменты для приготовления табака, а также значительное количество кисетов и сумочек, расшитых бисером с характерным крестообразным орнаментом, использующимся для украшения женской одежды (рис. 2).

Наибольшее внимание при комплектовании фондов музея по эвенам уделено теме одежды. Она отличается полнотой сбора, разнообразием и богатством предметов, их хорошей сохранностью. РЭМ располагает комплектами мужской, женской и детской повседневной одежды, в том числе праздничной, охотничьей, обрядовой (погребальной) и культовой (шаманской и лечебной) (рис. 3). Важно отметить, что особенно много костюмов высокого художественного достоинства, расшитых мехом, кожей и бисером. Среди них выделяются вещи сбора Н. П. Сокольникова и собирателей из Музея народов СССР, переданных в РЭМ в 1948 году. Разнообразны головные уборы и нагрудники. Самое большое количество предметов эвенской одежды было собрано у камчатских эвенов и на Анадыре. В целом материалы эвенских коллекций РЭМ по одежде дают представление о различных ее типах, свидетельствуют о культурных взаимосвязях эвенов с коряками, якутами, юкагирами и русскими (Андреева, Сем, 2004).

Наибольший интерес в коллекции представляет собрание по верованиям эвенов первой половины XX века. В нем отразилось переплетение шаманизма и внешней атрибутики христианского культа (Попова, 1981, с. 233–252). В конце XIX — начале XX века в каждой эвенской семье имелись христианские кресты, иконы, календари. К особым предметам можно отнести четыре шаманских костюма, привезенных в РЭМ Н. П. Сокольниковым, а также большое количество различных по покрою и декору культовых головных уборов. Из атрибутов шамана имеются узкоободные бубны, колотушки, шаманское бронзовое зеркало и два жезла, а также предметы лечебной магии и гадания, раскрывающие направленность шаманских камланий. Среди этих предметов есть редкие и уникальные вещи: подстилка от бездетности из меха оленя, часть шаманских головных уборов, двухцветная шаманская лечебная одежда, шаманские жезлы и бронзовые зеркала с изображением духов трех миров (Сем, 1993, с. 127–140) (рис. 4).

Особо следует отметить коллекцию кукол, одетых в национальную эвенскую одежду, а также коллекцию других детских игрушек, характеризующих предметы охотничье-оленеводческого быта в моделях (рис. 5). Значительную часть эвенских коллекций середины и второй половины XX века, где собрана современная одежда, обувь, предметы декоративно-прикладного искусства (ковры, сумки, кисеты, пояса и пр.), отличает высокий уровень мастерства народных умельцев, которые сохраняют и развивают народные традиции.

Находки и дары собирателей

В собраниях РЭМ по эвенам имеется 36 коллекций с общим количеством экспонатов 1 330 номеров, из них 144 номера относится к фонду Музея Народов СССР, переданных в основной фонд в 1948 году. Первая коллекция поступила в фонды Этнографического отдела Русского музея (ЭО РМ) в 1903 году от фирмы А. И. Громовой из Иркутска Якутской губернии. Она включала комплект зимней мужской повседневной одежды (колл. № 306).

Целенаправленное же комплектование сибирских фондов РЭМ по эвенам в первые годы XX столетия было связано с активным сотрудничеством ЭО РМ с государственными служащими на местах, которым поручалось собирать коллекции по этнографии российских народов Сибири. Связано это было с малочисленностью штата сотрудников, с одной стороны, и правительственной направленностью музея — с другой. Первыми собирателями этнографических музеев Санкт-Петербурга и Москвы стали крупные исследователи коренных народов Сибири. Среди них Н. П. Сокольников, С. А. Бутурлин, А. И. Попов, К. Д. Логиновский и др.

Самой многочисленной, наиболее полной и разно-образной по тематике является эвенская коллекция, собранная начальником Анадырского уезда Н. П. Сокольниковым в течение 1904–1907 годов у эвенов бассейна р. Анадырь на Чукотке (колл. № 2 245 включает 321 номеров и 400 предметов). Отметим, что Сокольников собрал также для ЭО РМ коллекции по юкагирам и чукчам (Горбачева, 1992, с. 75–83). Коллекция по эвенам включает предметы основных и домашних занятий, оленьих средств передвижений, утвари, детских игрушек, колыбелей. Среди этой коллекции также выделяются комплекты повседневной, производственной и лечебной одежды, а также обрядовой одежды шаманов, предметов шаманского культа. Некоторые предметы коллекции Сокольникова уникальны по своей значимости (предметы воспитания, культа, шаманская одежда, предметы похоронного обряда). В архиве РЭМ имеются дополнительные сведения о собранных экспонатах этой коллекции с хорошими аннотациями и указанием местных названий (Архив РЭМ, ф. 1, оп. 2, д. 602).

В 1904 году в музей поступила интересная коллекция по эвенам Охотского побережья и Камчатки от врача Н. В. Слюнина. Он являлся членом ИРГО, Общества Любителей Естествознания при МГУ и в качестве чиновника для особых поручений от Министерства финансов работал в Охотско-Камчатской горной экспедиции инженера Богданова в 1898–1899 годах, где собирал этнографические, антропологические и зоологические коллекции. Привезенная им этнографическая коллекция по эвенам включала одежду, орудия рыболовства, инструменты для обработки кожи, календари, детские игрушки. Впечатления и материалы экспедиции Н. В. Слюнин опубликовал в специальном исследовании «Охотско-Камчатский край» (Слюнин, 1900).

В 1905 году в Якутии работал советник Якутской Областной Управы А. И. Попов. По поручению ЭО РМ он собрал две этнографические коллекции по одежде эвенов. В этом же году от Везенбергского мирового судьи С. А. Бутурлина, направленного на Колыму Министерством внутренних дел по продовольствию (Бутурлин, 1907), по эвенам в музей поступило три вещи — перчатки и календарь. В 1907 году от врача Е. П. Попова, работавшего в Колымском округе Якутской области, ЭО РМ были приобретено две коллекции по эвенам, включающие отдельные предметы одежды, табакокурения, оленьей упряжи и предметов рыболовства.

В 1909–1910 годах на Камчатке активной научной и собирательской деятельностью занимался член оргкомитета Общества Изучения Амурского края К. Д. Логиновский. По поручению ЭО РМ он собрал небольшую, но интересную по тематике коллекцию, состоящую из 33 предметов по одежде, культу, утвари и предметам табакокурения эвенов. В 1914 году у эвенов Охотского побережья инженером Г. А. Борисовым была собрана довольно большая коллекция предметов по материальной культуре: одежда, жилище, табакокурение. Кроме того, 43 предмета коллекции К. Д. Логиновского и Г. А. Борисова (№ 32) были зарегистрированы в одной сборной коллекции № 6 805. Среди материалов интересны экспонаты по одежде, украшениям, утвари, жилищу, табакокурению, шаманским атрибутам и другим вещам. В 1929 году по поручению ЭО РМ сотрудник П. И. Ковалевский приобрел одежду, утварь, кукол и календари у эвенов Камчатского округа Анадыря на Туманской ярмарке.

Коллекции по эвенам первой трети XX века из фонда бывшего Музея народов СССР (МН СССР) в Москве, переданного в основной фонд ГМЭ народов СССР (ныне — РЭМ) в 1948 году, формировались различными способами: покупка вещей у частных лиц, привлечение к сотрудничеству государственных служащих местной администрации, местных краеведов-любителей, политических ссыльных, приобретение на выставках и собирательские экспедиции сотрудников МН СССР (рис. 6). От генерал-губернатора Приморской области, начальника Анадырского края Н. Л. Гондатти, бывшего выпускника Петербургского университета, в эти фонды поступила небольшая коллекция предметов одежды от камчатских эвенов (Гондатти, 1898). Собрана она была, вероятно, в 90-е годы XIX века. Основные его коллекции по этнографии населения Анадыря (чукчей, коряков, эвенов, юкагиров и русских) хранятся в собрании МАЭ РАН (Станюкович, 1978, с. 116).

В 1910–1911 годы в фонды Этнографического отделения Румянцевского музея (предшественник МН СССР) поступила коллекция по камчатским эвенам от известного исследователя, этнографа и лингвиста народов Северо-Востока Азии В. И. Иохельсона, участника Сибиряковской якутской и Джезуповской русско-американской экспедиции конца XIX века. В нее входили предметы одежды, основных занятий и средств передвижения. Вероятно, они были собраны в 1908 году, когда Иохельсон являлся сотрудником МАЭ РАН, ездил на Камчатку для археологических раскопок (Токарев, 1966, с. 376; Иохельсон, 1900, с. 151–193). Часть предметов, в основном одежды, а также детская колыбель и кисеты, были приобретены от частных лиц А. И. Трифонова и А. Д. Сладковцева.

Коллекция по эвенам формировалась также за счет сотрудничества с собирателями местных музеев. Так, в 1914 году от известного исследователя, этнографа и собирателя по народам Дальнего Востока директора Гродековского этнографического музея в Хабаровске В. К. Арсеньева поступили предметы одежды и жилища эвенов. В 1923 году коллекции МН СССР по эвенам пополнились одеждой, переданной представителями Камчатки с Главвысткома.

Наибольшую ценность имеют коллекционные сборы сотрудника МН СССР М. Г. Левина, направленного в 1927 году в командировку к эвенам и эвенкам Охотского побережья для сбора вещей коллекции и информации по этнографии (Гурвич, 1968, с. 110–121). Это предметы охоты, одежда, шаманские принадлежности. В 1930-е годы в МН СССР поступила одежда от эвенов, переданная в дар известным сибирским краеведом-этнографом и фольклористом С. И. Гуляевым (Липец, 1963). Среди эвенских коллекций СН СССР многие предметы не имеют аннотаций, неизвестно имя собирателя (либо иной способ поступления), не указано место и время сбора или поступления ввиду частичной утраты картотеки этого фонда.

В дальнейшем сборы коллекций ГМЭ народов СССР (ныне РЭМ) по эвенам были продолжены в 1950-е. В 1955 году из Музея Арктики в фонды ГМЭ передали 8 предметов по одежде, охоте и табакокурению эвенов Дальне-Восточного края. В конце 1950-х научные сотрудники отдела Сибири ГМЭ совершили две поездки к эвенам Камчатки и Якутии. Наиболее ценной является коллекция № 7 112, собранная Е. П. Орловой в 1958 году на Камчатке (предметы основных занятий, утвари, одежды, народного искусства, предметов детского воспитания). В 1959 году научный сотрудник М. А. Каплан отправилась к якутским нижнеколымским эвенам Олеринского наслежного совета с. Андрюшкино и привезла оленью упряжь, одежду, предметы обработки шкур.

В 1960-е годы коллекции пополнялись за счет покупок отдельных вещей у частных лиц. В 1968 году состоялась командировка научного сотрудника отдела Сибири ГМЭ В. А. Киле к эвенам Якутии (Кобяйский и Среднеколымский районы), и в итоге музейное собрание пополнилось небольшой коллекцией по материальной культуре эвенов этих мест.

В 1970-е годы несколько вещей по эвенам Чукотки и Камчатки поступило в фонды ГМЭ в результате попутных сборов научных сотрудников И. В. Куликовой, Н. Г. Алоевой, В. В. Горбачевой и М. С. Поповой. Значительный интерес представляют шаманские атрибуты и предметы культа эвенов Камчатки, приобретенные у М. Ш. Чистовской в 1977 году (колл. № 8 630, 8 658). Несомненно, эти вещи относятся к редким экспонатам музея. В 1980-е годы характерным способом пополнения эвенских коллекций по Восточной Сибири и Дальнему Востоку были систематические покупки предметов народного искусства научными сотрудниками Н. Б. Марголиной и Т. Ю. Сем с выставок Хабаровского художественного фонда, возглавляемого К. П. Белобородовой. Таким образом, удалось приобрести современную меховую праздничную одежду эвенов, ковры, сумки, выполненные народными мастерицами Черпулах из п. Апка Охотского района.

В 1982 году в северо-восточные районы Якутии (Аллаиховский, Нижнеколымский, Верхнеколымский) состоялась экспедиция завотделом Сибири Л. Г. Лельчук и автора этой статьи. Были собраны коллекции вещей по юкагирам, якутам, эвенам и чукчам, а также небольшая коллекция по эвенам (22 номера и 31 предмет), представившая предметы шитья, внутреннего убранства жилища, детской, охотничьей мужской и праздничной женской одежды и др. В 1986 и 1988 годах в результате собирательских экспедиций автора в Хабаровский край и Оленекский район Якутской АССР в фонды музея поступило несколько предметов одежды и утвари эвенов. Таким образом, вещи, представленные в коллекциях РЭМ по эвенам, частично отражают традиционную культуру эвенов Камчатки, Якутии и Охотского побережья. Вещевой фонд коллекций РЭМ по эвенам незначительно дополняется фотоколлекциями из фонда фототеки.

Татьяна Сем

Литература:

• Архив РЭМ, ф.1, оп. 2, д. 602.
• Андреева, Л. В., Сем, Т. Ю. Художественная обработка меха и кожи у народностей Крайнего Северо-Востока: в 2-х томах. Т. 2.: Эвены / Л. В. Андреева, Т. Ю. Сем. — Магадан, 2004.
• Бутурлин, С. А. Отчет уполномоченного министра внутренних дел по снабжению продовольствием в 1905 г. Колымского и Охотского края / С. А. Бутурлин. — СПб., 1907.
• Гондатти, Н. Л. Поездка из села Марково на р. Анадырь в бухту Провидения (Берингов пролив) / Н. Л. Гондатти // Записки Приам. Отд. РГО. Т. IV. Вып. 1. — Хабаровск, 1898.
• Горбачев, В. В. Н. П. Сокольников — собиратель и исследователь культуры народов Северо-Востока Сибири / В. В. Горбачев // Из истории формирования этнографических коллекций в музеях России (XIX–XX вв.). — СПб., 1992. — С. 75–83.
• Гурвич, И. С. Этнографическая деятельность М. Г. Левина на Охотском побережье в 1930–1932 гг. / И. С. Гурвич // ТИЭ. Т. 98. — М., 1968. — С. 110–121.
• Иохельсон, В. И. Бродячие роды Тундры между реками Индигиркой и Колымой, их этнический состав, наречие, быт, брачные и иные обычаи и взаимодействие различных племенных элементов / В. И. Иохельсон // Живая старина. Год Х. Вып. 1–2. Отд. 1. С. 151–193. — СПб., 1900.
• Иохельсон, В. И. Предварительный отчет об исследовании Колымы и Верхоянского округов / В. И. Иохельсон // Изв. Вост.-Сиб. Отд. РГО, т. XXIX, № 3.
• Левин, М. Г., Васильев, Б. А. Эвены / М. Г. Левин, Б. А. Васильев // Народы Сибири. — М.-Л., 1956.
• Липец, Р. С. Научное наследие С. И. Гуляева как этнографа и фольклориста / Р. С. Липец // Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. Вып. 2 // ТИЭ. Т. 85. — М., 1963.
• Орлова, Е. П. Ламуты п-ва Камчатки / Е. П. Орлова // Советский Север. — 1930. — № 5.
• Попова, У. Г. Эвены Магаданской области / У. Г. Попова. — М., 1981. — С. 233–252.
• Сем, Т. Ю. Идея космической связи в атрибутике эвенского шамана / Т. Ю. Сем // Этносемиотика ритуальных предметов. — СПб., 1993. — С. 127–140.
• Слюнин, Н. В. Охотско-Камчатский край. Естественно-историческое описание. Т. 1–2 / Н. В. Слюнин. — СПб., 1900.
• Спеваковский, А. Б. Традиционная и современная культура эвенов / А. Б. Спеваковский // Автореферат дисс. на соиск. уч. ст. к. и. н. — Л., 1981. — 23 с.
• Станюкович, Т. В. Этнографическая наука и музеи / Т. В. Станюкович. — Л., 1978. — С. 116.
• Токарев, С. А. История русской этнографии / С. А. Токарев. — М., 1966. — С. 376.
• Туголуков, В. А. Эвены / В. А. Туголуков // Этническая история народов Севера. — М. 1982.